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教育學本科畢業論文開題報告(文獻綜述+大綱)

時間:2019-09-24 來源:未知 作者:依依 本文字數:2964字

  教學學的主干學科為教育學和心理學,該專業畢業生在寫作論文開題報告時可從這兩大學科出發,這樣出來的報告既貼近專業主題,研究起來也更順手,本文為大家帶來了“教育學本科畢業論文開題報告范本”,希望能到帶給同學們一些寫作靈感。

教育學本科畢業論文開題報告

  論文題目:教育學視角下的盧梭《愛彌兒》研究

  一、論文選題背景

  踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個簡單隨意的沙灘拾貝,因為后者始終沒有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說沙灘拾貝毫無可取之處,若說真正的思想面臨的是無路可走的荒原,那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過,這同時意味著,只有當這驚喜作為沿途之風景而歸屬于更加宏闊的道路時,也即,只有當貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時,這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸,一切不過是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對《愛彌兒》的到達,同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。

  生活乃是一切問題的源出和歸宿,對《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當下引以為傲的生活被普遍定義為現代生活:“在許多現代社會中都存在著一種普遍的傾向,要將一種優越意識與現代性意識聯系起來”[1]。現代人認為歷史總是在進步的,但這一源自啟蒙運動的對進步的樂觀精神在 19 世紀末開始變得灰暗:“在法國之后的時期,現代社會被描繪成破壞性的和異化的”[2]。奉行理性和技術的現代性,在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現代人的“無家可歸的狀態”(海德格爾)。所以,作為生存于現代性中的我們不得不回溯現代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中,盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前:“現代性的第一次危機出現在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機,乃是常態與危險因素的碰撞,這就意味著在危機之處,我們不僅能夠目睹現代性的根本樣態,亦能反思現代性的根本問題,細究之下,盧梭以一種拒斥而又推進的形象矗立在現代性的道路上。

  二、研究目的和意義

  本文的研究目的有兩個,也即,在通達盧梭根本思想的道路上:1、呈現作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學思想與現代性的關聯,梳理出盧梭不同于其他現代性思想家的現代性方案,展示盧梭作為“現代性思想家”而不是“反現代性思想家”的根本地位。

  三、本文研究涉及的主要理論

  一般地,對于西方思想家,其生平與思想并沒有太大的關聯。這當然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現的,而是說,在“知”、“行”分離的情況下,我們很難從生平中窺見思想家的真實思想,所以,對生平的研究實在不是件緊要的事。但是,盧梭是極其特殊的一位:“盧梭的作品與其人格個性的聯系實在太緊密了”[2]。原因一方面在于盧梭童年的經歷塑造了他的一生奉行的思想,另一方面,他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對盧梭生平的最好的介紹當然是他的自傳——《懺悔錄》,但是,很難有人能夠跳出自身來評判自己,這對滿是激情和堅定信仰的盧梭而言更是如此,所以我們需要來自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作,但是,此類傳記大部分停留在對《懺悔錄》的簡要重述上,并未對其做更深入的反思和解讀。不過,對此,近來有兩個研究趨勢頗為值得關注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項心理學研究》。觀其書名,能夠很清晰地看到著者的意圖:“本書最好被描述為對盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究傾向顯然建立在現代心理學的興起之上,換言之,這是一種現代人的口味。無人能夠否認心理學的價值,但是,心理學意圖通過科學的確定性來客觀地把握人腦的活動——思想,這實在遠遠超出了它的能力范圍,所以,當它最終得出“盧梭建構理想的政治體系時他所陷入的兩難境地的解決方法:個人偏見,個人口味,凌駕于公共利益之上的渴望,對于理智運行的感情損害”[6]這一結論時,一種更為廣闊的對思想的思想被“心理活動”所遺忘了。

  四、本文研究的主要內容

  1、首先,呈現盧梭思想、性情的淵源,也即,通過解讀《懺悔錄》來梳理《愛彌兒》中所表達的思想的最初源頭;

  2、其次,《懺悔錄》里所展示的時代乃是以科學與藝術為典型表征的時代。通過解讀盧梭的第一篇論文[3]展示出與《愛彌兒》中的教育相對立的盧梭時代的教化,指明科學與藝術的復興所導致的最大惡果:不平等;

  3、再者,追溯不平等的來源,即,通過解讀盧梭的第二篇論文[4],一方面鋪展開人類生活的歷史變遷,解釋不平等產生的根源;另一方面,不僅呈現出《愛彌兒》奉行的自然教育的根本依據,而且在厘清人類由自然狀態向社會狀態之轉變時,亦顯白地言說出文明——教化社會的誕生;

  4、接著,《論不平等》里顯現出的僅是自然教育的部分依據,另一部分依據根植于盧梭的《社會契約論》。所以,在表面上,能夠清晰地覺察出《愛彌兒》和《社會契約論》里的教育思想的矛盾。通過對諸多矛盾的深層消解,指明盧梭思想的根本統一之處:《愛彌兒》;

  5、緊接著,通過道路的追溯,在此就達到了本論文的一個終點:《愛彌兒》在盧梭思想中的大成位置。不過,對于這一教化——改善方案,盧梭本人已有清醒的認識:它在文明社會中可能的凄涼遭遇。這認識真切地反映在《愛彌兒》的結尾和《一個孤獨的漫步者的夢》里;

  6、最后,需要解讀的是,《愛彌兒》的現代地位折射出的乃是現代性的朝向和精神。盧梭呈現在這條道路上的思想,雖然是以對現代性的清醒批判起始的,但是,無論是在誤解還是正解的情況下,盧梭都急劇地推進了現代社會的進程,根本原因在于,在“現代性”乃是對人之存在的前無古人的關注之意義上,盧梭本質上就是一個現代性思想家。

  五、寫作提綱

  摘要
  Abstract

  第一章 問題的提出
  第一節 研究緣起與背景
  第二節 研究綜述
  第三節 研究目的與方法
  第四節 研究思路及創新

  第二章 愛彌兒之師:盧梭是誰
  第一節 家庭之化育
  第二節 日內瓦與盧梭的共和理想
  第三節 失敗的教師與父親
  第四節 作為申辯的《懺悔錄》:另一部教育文本

  第三章 科學時代中的“人”:《愛彌兒》立身時代的教化
  第一節 《論科學與藝術》的由來
  第二節 知識進步與風俗改良的隱喻
  第三節 從形而上學與宗教脫離而出的人之尊嚴
  第四節 科學之本質
  第五節 科學的六種敗壞

  第四章 自然教育的起源:《愛彌兒》的“自然狀態”
  第一節 《論不平等》的由來
  第二節 自然法
  第三節 盧梭的人類學研究
  第四節 自然狀態與自然教育
  第五節 文明教化的誕生

  第五章 通向自由之路:《愛彌兒》的公民教育
  第一節 《社會契約論》的地位
  第二節 教育的兩種來源:自然與社會
  第三節 社會中的野蠻人:自然人與公民
  第四節 自由與公意:道德、法律及宗教

  第六章 現代性方案:作為拯救之道的《愛彌兒》
  第一節 法國大革命里的盧梭
  第二節 誰是愛彌兒
  第三節 盧梭思想體系的終點:《愛彌兒》
  第四節 拯救之道:人性本善對人性本惡的制衡
  第五節 《愛彌兒》的結局:《一個孤獨的散步者的夢》

  第七章 結語:盧梭·教育·現代性
  第一節 《愛彌兒》的現代道路
  第二節 失落的教育:《愛彌兒》的湮沒
  第三節 盧梭:一個轉折的現代性

  參考文獻
  攻讀學位期間發表的學術論著
  致謝

  六、論文工作量、進度計劃

  ××××年××月—××××年××月 收集資料,閱讀文獻,形成思路。

  ××××年××月—××××年××月撰寫論文前X章。

  ××××年××月—××××年××月撰寫論文后X章,完成初稿。

  ××××年××月—××××年××月交導師審批,修改,完成二稿。

  ××××年××月—××××年××月進一步進行修改充實,完成三稿。

  ××××年××月—××××年××月文字潤飾,定稿,裝訂成冊及論文答辯準備

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